IV Simposio en Lenguajes Artísticos Combinados – Del 10 al 12 de noviembre de 2011 – Posgrado en Lenguajes Artísticos Combinados – Secretaría de Posgrado Departamento de Artes Visuales Prilidiano Pueyrredón – IUNA

El Simposio tendrá como eje central el análisis y la conceptualización de las producciones artísticas de cruce de lenguajes lenguajes (instalaciones sonoras, video instalación, performance y acciones, intervenciones urbanas, body art, libro de artista, poesía visual y sonora, graffitis, etc.), y apuntará a profundizar en los diversos problemas, aportes, desafíos y líneas posibles que surgen de las mismas, tanto en sus aspectos semióticos como en lo estético, político y social. Así mismo el Simposio intenta generar un espacio de intercambio potente entre los participantes, acentuando la presentación de posturas teóricas innovadoras y perspectivas de análisis diversas, a fin de potenciar la construcción de este objeto teórico que denominamos lenguajes artísticos combinados.

IV Simposio Lenguajes Artisticos Combinados – ENTROPIA Y RETROALIMENTACION

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CONGRESO INTERNACIONAL NUPACC 2011 NUEVOS PARADIGMAS EN LAS ARTES, LA CIENCIA Y EL CONOCIMIENTO – Teoría, Praxis y Formación artística; Creación y tecnología; Transdisciplinariedad.

www. nupacc.org

27, 28, 29 de octubre 2011- Universidad Nacional de Córdoba – Argentina

Estas jornadas tienen por finalidad la exploración de los límites, convergencias y divergencias epistemológicas y metodológicas de los paradigmas de conocimiento y praxis vigentes actualmente en el campo de las artes, la ciencia y la filosofía. Todo ello con el propósito de examinar los marcos teóricos y conceptuales sobre los que dichos modelos se constituyen en distintos momentos históricos y conforman el canon del pensar y el hacer en los distintos campos disciplinares.

En este sentido proponemos la reflexión acerca de la manera en que las fronteras tradicionales de los paradigmas predominantes son ampliadas mediante la incorporación de nuevos enfoques.

Entendemos que los desarrollos científicos y tecnológicos, en particular los llevados a cabo en las dos últimas décadas, han planteado un profundo cambio en toda la actividad humana, y por ende, en los procesos creativos y de enseñanza del arte. Se insta por ello, a efectuar un análisis acerca del estado actual de la cuestión, a los fines tanto de obtener una mirada en prospectiva sobre su proyección en el campo artístico, como también de proponer otras alternativas para una producción artística geoculturalmente situada. 

Por ello, la recuperación de la discusion sobre cuestiones identitarias regionales y latinoamericanas (lo identitario, lo regional y lo latinoamericano) constituyen uno de los ejes a trabajar durante el desarrollo del Congreso.

Del mismo modo, la transdisciplinariedad, en todas las áreas del conocimiento y de la creación, ha emergido fuertemente como un nuevo paradigma. Se hace necesario, por esta razón, una revisión de la situación, a efectos del reconocimiento y evaluación de las nuevas áreas transdisciplinares emergentes.

De esta manera, la propuesta del NuPACC 2011 se articula alrededor de los siguientes ejes principales:

a. Teoría, Praxis y Formación artística. La investigación en arte: nuevos enfoques y propuestas. Búsqueda de alternativas para la creación y la educación en el campo de las artes.

b. Creación y tecnología. Situación del campo actual. Tendencias emergentes. Nuevas tecnologías y nuevos paradigmas en los procesos de creación, acceso, distribución de la obra artística. Las TICs y el problema de la autoría de la obra. Software libre y creación artística.

c. Transdisciplinariedad. Proposiciones y logros, dificultades y tensiones en su implementación. Interacciones, intersecciones, interferencias, entre áreas del conocimiento (artísticas, científicas, tecnológicas). La disolución de los bordes y la emergencia de nuevas propuestas. Transformaciones del campo epistémico. 

d. Producción artística geoculturalmente situada e identidad.  Arte, nuevas tecnologías e identidad en Latinoamérica. Tensiones y coincidencias entre lo popular y lo académico.

Asimismo se invita a mostrar experiencias innovadoras en relación con la formación artística, en los distintos niveles educativos considerando la importancia de articular políticas educativas entre la universidad y las instituciones de formación secundaria y terciaria.

Caos y control

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IV Encuentro de Investigación en Artes Visuales

ESPACIO DE ARTE DE LA FUNDACION OSDE

ORGANIZA LA SECRETARIA DE INVESTIGACION, CIENCIA Y TECNOLOGIA PARA LAS  ARTES.
AUSPICIA LA SECRETARA DE EXTENSION Y BIENESTAR ESTUDIANTIL.
DEPARTAMENTO DE ARTES VISUALES “PRILIDIANO PUEYRREDON”.

Presentacion del equipo en el IV Encuentro 2011

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PROYECTO: “Diversidad”

INSTITUTO UNIVERSITARIO NACIONAL DEL ARTE.

Secretaría de Investigación y Posgrado.

Proyectos de Investigación Científica y/o Artística o de Innovación Tecnológica.

Programación Científica y/o Artística 2009-2010.

Paradigmas tecnocientíficos en el campo del arte.

Relaciones transdisciplinares entre lenguajes naturales y formales.

Instalación Interactiva

PROYECTO: “Diversidad” – Instalación interactiva.

BD + Programación + Microcontroladores + Mecánica + Objeto + Interacción + Erosión + Dispersión

Autores:

Daniel Álvarez Olmedo – Mariana Gramajo – Ciro Múseres

Co-autores:

Marina Zerbarini – Carina Ferrari –  Celeste Sánchez Saenz de Tejada – Laura Domínguez

2010

Proyecto desarrollado en el marco del Proyecto de Investigación: “Paradigmas tecnocientíficos en el campo del arte. Relaciones transdisciplinares entre lenguajes naturales y formales”. Del INSTITUTO UNIVERSITARIO NACIONAL DEL ARTE. Secretaría de Investigación y Posgrado. Proyectos de Investigación Científica y/o Artística o de Innovación Tecnológica. Programación Científica y/o Artística 2009-2010.

El proyecto plantea explorar las relaciones entre Arte, Ciencia y Tecnología. La utilización de sistemas mecánicos, digitales y lenguajes de programación para la programación de servomotres. El proyecto de obra foma parte de la investigación que tratará de dilucidar la relación existente entre las obras artísticas tecnológicas y los algoritmos que estructuran su producción en función de los lenguajes formales y no formales.

El trabajo plantea reflexionar sobre la idea de Identidad cultural y la manera en que  las distintas Identidades Culturales confluyen y conviven en las sociedades modernas. La coexistencia de Identidades Culturales da lugar a la Diversidad Cultural. La Diversidad implica un espacio de interacción, de diálogo constante. Donde la cooperación, el entendimiento y el respeto son los garantes de la paz y la seguridad.

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SEGUIMOS DEBATIENDO… Acerca de paradigmas y definiciones. Los lenguajes de programación, ¿son lenguajes?

Quienes argumenten el parentesco entre lenguajes formales y lenguajes naturales, podrían decir que, a nivel semiológico, ambos poseen historicidad, mutabilidad, y marco normativo que los regla y estructura. Efectivamente los lenguajes formales, y sus derivados los computacionales, sufren modificaciones o ramificaciones en su estructura a lo largo del tiempo, pero esta mutabilidad no la deben a los llamados “actos de habla”, propios del lenguaje natural, sino a los que yo denominaría “actos de uso”. Los lenguajes computacionales//formales mutan a fin de resolver distintas problemáticas que presenta su estructura, y que se descubren gracias a los errores que presentan en la práctica (podríamos llamarlos ‘bugs’). Estos errores los vuelven ineficiente y se presenta la necesidad de mutar.

Mariana Gramajo

…Cabe en este punto hacer una clara distinción entre la programación en sí misma y el uso que se le puede dar a dicha programación para la realización de una producción artística, campo que nos convoca en la presente investigación. La programación en sí misma no tiene capacidad creativa, ya que se constituye como un sistema cerrado, no se puede inventar una línea de código alterando una cadena sintagmática debido a que su ejecución sería imposible de ser realizable por el ordenador. Ahora bien, abordar obras de características tecnológicas que involucran o no la programación nos sumerge inevitablemente en la dimensión simbólica propia del ser humano y de las producciones artísticas, es aquí donde se hacen presentes los procesos de semiosis que implican dimensiones connotativas, multívocas, metafóricas y ambiguas propias del mensaje estético con capacidad creadora.

Lic. María Laura Domínguez

Para el análisis entre los lenguajes naturales y los lenguajes computacionales hay que tomar una serie de decisiones previas, que implicarán el paradigma desde donde se trabajará y que condicionará las respuestas que se encuentren a la pregunta de si puede afirmarse que los llamados lenguajes computacionales son un lenguaje o no.

La primera decisión se refiere a si se van a analizar estos lenguajes específicamente desde el lugar del programador comunicándose con la máquina, dándole determinadas órdenes y la respuesta que da la misma. O si se incluirán también en el análisis los productos conseguidos a través de esas operaciones, si analizamos también las producciones artísticas generadas a partir de estas programaciones o algoritmos.

Lic. Carina Ferrari

En el campo del lenguaje también podríamos preguntarnos si las conversaciones o diálogos a través del chat, no implican además de otra modalidad discursiva, un nuevo lenguaje, ya que muchos aspectos se basan, no sólo en combinaciones de signos lingüísticos, sino en dibujos o gráficos complejos, que además presentan movimiento. ¿Hasta qué punto son sólo un nuevo código a la manera del Morse? El asunto de sin son lenguajes o no los llamados lenguajes de programación, resulta complicado dirimirlo pensándolo dentro del sistema binario de soluciones. Estos lenguajes no cumplen a rajatabla las características definidas por la semiología clásica. Por lo tanto o bien concluimos que no lo son, o bien ampliamos el sistema de definiciones y marcos, por lo que podríamos considerarlos lenguajes.

Prof. Celeste Sánchez Saenz de Tejada

Las respuestas para llegar a una definición en el tema propuesto,  parecen no quedar demasiado fijas, sino que pasan de una afirmación a la negación, casi que se podría decir lo mismo afirmando o negando la similitud de ambos lenguajes. Y también varían de acuerdo a la visión de un Artista, un Ingeniero o un Programador, asumiendo contradicciones notorias.

Se podría decir y oponiéndose a la opinión de Tiselli que los Lenguajes naturales expresados por Shakespeare tampoco han mutado desde que fueron escritos y sí podría afirmarse la característica  incesantemente cambiante  en la creación de nuevos Lenguajes de Programación. Si bien es cierto que este Lenguaje no muta en cada ejecutable, un código podría generar a su vez otro código a modo de un meta código, según lo expresado por Javier Bilatz.

El aspecto “expresivo” opuesto al “ejecutivo” de las máquinas señalado por Tiselli puede ser pensado del lado del Programador que escribe el código. ¿Las acciones ejecutadas por la máquina, no son acaso expresiones del creador del código?

Lic. Marina Zerbarini

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DEBATE ENTRE INVESTIGADORES ACERCA DE LA CATEGORÍA LENGUAJE

Extractos del debate realizado el 30 de Octubre de 2010, surgido durante la presentación en el II Congreso de Artes en cruce, organizado por la Universidad de Buenos Aires.

Cuando empezamos a trabajar específicamente con lenguajes formales, o lenguajes de programación, empezamos a ver en Chomsky y la gente que había desarrollado estas cosas, que estos lenguajes tenían como dos partes: por un lado tomaban la sintaxis de los lenguajes naturales (lenguajes escritos o hablados), y por otro lado se basaban en modelos matemáticos, pero como que se estructuraban formalmente con una sintaxis. Esos modelos en los cuales se basaban eran totalmente matemáticos, que por lo tanto para nosotros eso no alcanzaba para determinar que fueran lenguajes. Como lenguaje matemáticos tenían muchas características que a nosotros nos parecía que eran insuficientes, y es más, que se los había llamado lenguajes porque tenía que ver con la comunicación…

Lic. Zerbarini

…Para poner una cosa más folclórica: hay lenguajes de programación que los comandos están estipulados en códigos de colores, de hecho hay uno que se llama Piet, en honor a Piet Mondrian, con lo cual si vos ves el programa es un cuadrito, un cuadrito de Mondrian exactamente, pero vos codificas con colores y la cabeza que va ejecutando el programa, según el color en el que está va cumpliendo reglas y podes, en un sentido académico, programar casi cualquier cosa en ese programa. La diferencia está, en el sentido práctico, con los lenguajes que se usan para programar Photoshop, o para programar en Processing y demás, es en la eficacia para llegar a un resultado posible, en el sentido más genérico de la posibilidad de programar algo.

Y para terminar, en el punto de vista de lo que Marina hablaba, del tema de la metáfora en los lenguajes naturales, la metonimia, las figuras literarias, lo que en los lenguajes de programación yo sí veo en mucho humor, lo cual no llega a ser exactamente una metáfora pero es como que a uno le suena que está en la órbita, y de hecho hay un concurso internacional que se llaman Code World Cup, que hay como un manual de estilo tanto de estilo formal como otros estilos, donde siguen siendo lenguajes de programación pero es como escribir de forma tal que contradiga lo más posible las reglas del estilo y que a la vista de alguien conocedor del tema salta a la vista el rodeo que quiso hacer.

Javier Bilatz

…Y la idea por la que yo entiendo la definición de un lenguaje natural, dentro del ámbito de lo semiológico, si querés, y como lo define Saussure -como una conjunción de actos de habla a lo largo de la historia, por ello su carácter histórico y que lo asocia a la definición de estos lenguaje étnicos de los que vos hablabas…Se esperaba del Esperanto, que al desarrollarse y al ser común a un montón de personas, también se desarrollara a nivel histórico. Ese desarrollarse a nivel histórico y ese relacionarse entre dos humanos con un lenguaje, da el proceso de semiosis que es necesariamente un proceso donde hay un desfasaje entre el significante y el significado. Nunca coinciden idénticamente para todos los casos. Es plurívoco el lenguaje, y va pasando a lo largo del tiempo este desfasaje: si yo digo “perro”, y por ahí para Marina un “perro” será un cocker, y por ahí para Ciro será un perro de peluche.

Creo que la diferencia con un lenguaje de programación, es que lo que hace es ser intérprete: entre la persona que está programando y el código binario. Justamente, es un intérprete entre una persona que es plurívoca, y una computadora que es unívoca, para la que 0 es 0, y no es 1. Entonces en ese “diálogo”, entre comillas, se le denomina lenguaje porque tiene esta cualidad de tener un significante y un significado, una cosa que representa otra, más bien que equivale a otra, pero realmente no es plurívoco, es unívoco, porque un algoritmo es unívoco. En un algoritmo cada cosa tiene que ser específica, no puede ser ambigua porque un algoritmo ambiguo no funciona. Lo que yo entiendo es que si vos sos ambiguo, en una variable por ejemplo -no que se le pueda asignar dos valores-, sino que sean ambigua esa variable, el algoritmo no funciona, o por lo menos no funciona correctamente -después habría que definir que es “que funcione correctamente”, “que no funcione correctamente”, etc.-. en ese sentido es que yo veo la diferencia entre lo que considero lenguajes naturales y los llamados “lenguajes” computacionales, que para nosotros no eran lenguajes.

Mariana Gramajo

Yo pensaba mientras hablaban, y básicamente pensaba que en el 90% de los lenguajes de programación que existen hoy en día parte del inglés. O sea, no conozco otro lenguaje. Se puede traducir o buscar interpretarlos pero en general, están hechos en inglés y los que programan, programan en inglés. Primero pensaba en eso, que todos los lenguajes de programación partían de un lenguaje, atrás tienen un lenguaje. Por ahí vos trabajás en PureData que es más visual…

Ing. Tomás Rawski

Yo quería, para aclararme ideas a mí, y para dar una idea desde donde entiendo yo el tema de los lenguajes. O sea, cuando nosotros hablamos de lenguajes naturales, no hablamos solamente de lenguaje verbal, hablamos de lenguaje corporal, hablamos de lenguaje sonoro, hablamos de lenguaje visual, esos son para nosotros lenguajes. El español, el inglés, el mandarín son todos parte de los lenguajes verbales, son lenguas o idiomas. Entonces digo, desde ahí, por lo menos como lo entiendo yo, desde ahí hacer diferenciaciones entre lenguas… es como todo parte de lo que es el lenguaje. Después hay cosas que tienen que ver con lo cotidiano, que uno le dice “lenguajes”, o “lenguaje” Cobol o “lenguaje” tal, quizás serían también como lenguas: Lengua Cobol, etc., no? Porque si no sería lenguajes de programación porque se los llama lenguajes.

Lic. Carina Ferrari

…Por un lado es esta cuestión de qué es un lenguaje, cuándo es lenguaje y cuándo no…

John Langshaw Austin que investiga el lenguaje y que lo que él analiza son los actos de habla. Entonces dentro de los actos de habla, el ubica a los actos perlocutivos, que son aquellos actos de habla que llegan a la acción. Así que en este momento, y en base a esta literatura nueva, yo considero que los lenguajes de programación, que es el término con el que se los conoce, entrarían dentro de estos actos de habla que son perlocutivos, es decir que son una cadena o una secuencia animada que conducen a una acción. Porque de alguna manera esa es la finalidad de los lenguajes de programación. (…) Bueno, y me parece que el uso de la palabra lenguaje está como extendido a muchas cosas que no sabemos realmente si son lenguajes o no: como el ejemplo del video o del cine; pero que si me parece que están dentro de los actos de habla…

Lo otro es que, volviendo al texto de Flusser que hemos en un momento debatido, de la sociedad alfanumérica, con esto que decían ellos de cómo se sorprende uno cuando ve el código que está detrás de la imagen o detrás de la obra. Esta cuestión de que los lenguajes de programación es como código como cosa que está oculta, y que no es interpretado por nadie a menos que te lo muestren, y ahí yo también no se si no estamos ante la posibilidad de aprender un idioma, digamos que es algo que aprendés o si es algo que queda más oculto o más reservado. De alguna manera vos a los idiomas accedes de una manera más popular que no se si podés con la programación, porque veo que es un conocimiento más hermético.

Prof. Sánchez Saenz de Tejada

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Facultad de Filosofía y Letras – UBA Segundo Congreso Internacional “Artes en cruce” Bicentenarios latinoamericanos y globalización

Obras y máquinas. Relaciones transdisciplinares entre

el arte y los números

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